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ワイフと二人...急に長野へ行くことになった。（5/5は何処かに行くことにはなっていたが・・・・・）

朝7：30自宅出発〜中央高速（1.000円）行き先は雑誌で検索しておいた「妻籠宿」に決まり

私は今回で2度目　ワイフは初めて。



途中からあいにくの雨が降り出した。あちらこちらに寄って出発から約5時間　到着！！



雑誌掲載写真と同じ場所で一枚！

上の画像とはどこか違うような気がする。

帰りも1.000円　渋滞も無しだった

秩父　羊山の芝桜も終盤に・・・・・・・・・・その帰り



あﾂ？？・・・・駅の名前が・・



駅の名前が変わってました。

秩父の長尾根丘陵中腹・・・・・自然薯堀に挑戦

見えているのが自然薯の芽です　　ここから上は冬に切れてぜんぜん別の方に有りました。






地表から50ｃｍ程　掘ったところです・

この場所は石が無いので本当に掘り易かったです。





場所はこんな所・・・・山の木は伐採されていました。




80ｃｍ程　掘ったところです　・・・　スコップが自然薯に当たって少し傷が付きましたが・・・

まあーOKでしょう





掘り終わった画像　持ってるのは　タックンです





家に帰ってから長さを計ると92cm有りました。

投票一番乗りでした



秩父市　市長選挙・・・・クキ！…の続きを読む

隣の家の入り口上に有りました。


柊鰯

柊鰯（ひいらぎいわし）とは、節分に、魔除けとして柊の小枝と焼いた鰯の頭を門口に挿したものをいい、
柊鰯を挿すのは古くからの日本の習慣である。やいかがし（焼嗅）、やっかがし、やいくさし、やきさし、ともいう。

柊の葉の棘が鬼の目を刺すので門口から鬼が入れず、また鰯の臭いで鬼が近寄らないと言う（逆に、鰯の臭いで鬼を誘い、
柊の葉の棘が鬼の目をさすとも説明される）。

平安時代には、正月の門口に飾った注連縄（しめなわ）に、柊の枝と「なよし」（ボラ）の頭を刺していたことが、土佐日記の中に出ている。
現在でも、伊勢神宮で正月に売っている注連縄には、柊の小枝が挿してある。
江戸時代にもこの風習は普及していたらしく、浮世絵や、黄表紙などに現れている。
奈良県奈良市内では、多くの家々がこの風習を今でも受け継いでいて、ごく普通に柊鰯が見られるが、京都府京都市内では見かけない。
福島県から関東一円にかけて、数多くはないが、今でもこの風習が見られるとされる（[1]）。東京付近では、
柊と鰯の頭にさらに豆柄（まめがら。種子を取り去った大豆の枝。）が加わる。

2年ほど前に愉快な仲間とここを訪れた。手が隅々まで行き届いた

綺麗な境内だった。・・・・

仁王門をくぐり本堂の前に立つと、屋根瓦に目が行った・・・

あﾂ！！真ん中で瓦が左右に葺き分かれ

してる。・・こういう葺き方も有るんですね。瓦屋さん！。

お日待ち・・・・私が前に住んでいた隣組では毎年5月に「お日待ち」があり　米を持ち合ってお稲荷さんを作って稲荷様にお供えし　皆でべろべろに成るまで呑みました。・・懐かしいです。


仕事で上吉田に行き現場の近くに　石灰岩で出来た珍しい塔が有ったので撮影　「日待供養塔」

日待の内容は下記の通りだそうです



日待（ひまち） 村内の仲間の者が集まって、ある決まった日の夕刻より一夜を明かし、翌朝の日の出を拝して解散する行事。その期日は土地によってまちまちであるが、1、5、9月の16日とする所や、月の23日を重んずる所もある。なかでも6月23日が愛宕権現（あたごごんげん）や地蔵菩薩（ぼさつ）の縁日で、この日を日待とするのもある。また庚申講（こうしんこう）や二十三夜講の日を日待とする所もある。また土地によっては日待講というのもある。滋賀県神崎郡では、1、5、9月の15日に日と夜との境目に精進潔斎する。講員は米を持参して当番の家に集まり、御神酒（おみき）を持って神社に参詣（さんけい）する。香川県木田（きた）郡では、春と秋の2回、熊野神社の祭日に餅（もち）と酒を持参して本殿で頭屋（とうや）2人を中心として、天日を描いた掛軸を拝む。土地によっては日待小屋という建物があって、村の各人が費用を持参する例もある。変わったものに鳥取市北西部に「網（あみ）の御日待」というのがあり、9月15日に集まって大漁を祈願するという。

［執筆者：大藤時彦］

1月4日・・
2/3日と箱根駅伝をテレビ観戦・・酒飲み・・疲れたので・・　
久しぶりに二人で成田山新勝寺〜アクアラインを通って　川崎大師様へお参りでした
正月も4日ですが天気もよく日曜日だったので　どこへ行っても混んでました。


国重文　成田山　三重塔
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成田山　　多宝塔　　鉄筋ｺﾝｸﾘーﾄ造り



アクアライン　　海ほたる




川崎大師